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    清初大画僧石谿一生坎坷 留遗言沉骨燕子矶


    来源:南京晨报

    根据石谿生前遗嘱,他的骨灰被撒入古城南京北郊燕子矶附近的江中。凌空展翅的燕子矶誉称“万里长江第一矶?#20445;?#26132;日绝壁上尚存“石谿禅师沉骨处”等字迹,据说就是由石谿再传弟子、瞽僧特地请人镌刻的。

    “清初四僧”之一的石谿(1612年—约1683年,亦说卒于1692年等),乃享誉华夏艺坛的大画僧之一。他融禅理于丹青之中,并将之付诸探索?#23548;?#20026;中国传统绘画的传承与发展做出了显著贡献,他毕生还与古都南京结下了不解之缘。

    石谿岩穴栖真图轴。

    清版画中的燕子矶。

    清代石谿《报恩寺图》。

    清代石谿《幽栖图》。

    画僧石谿情系古都金陵

    石谿俗姓刘,法名髡?#23567;?#22823;杲,字石谿(亦作“溪”)、一字介丘,号白秃、石道人、残道者等,明末武陵(今属湖南常德)人。石谿的个人生活道路坎坷悲苦,年轻时曾经参加抗清斗争,始终不向满清王朝屈服。后来出家为僧,一度云游四方。

    据晚清学?#35828;?#26174;鹤《沅湘耆旧集》卷四十三?#26007;?#22806;·介大师髡?#23567;?#35760;载:“石谿身颀面皙,头白如雪,冬夏一秃顶,身臂少受寒湿,时作痛,甚厌苦之。”可见其大半生均受到自身疾病的困扰。清初顺治十一年(1654年),43岁的石谿开始寓居金陵,曾在南郊大报恩寺参与校刻佛经。时人周亮工在《读画录》?#30710;?#30707;谿和尚》中记述,石谿“受衣钵于?#33487;?#20154;(时为南京报恩寺住持),杖人深器之。以为其慧解处,莫能及也”。后来,石谿又到金陵南郊祖堂山幽栖寺习禅修身,兼研画理。

    顺治十六年(1659年),石谿离开南京,前赴吴越地区寻师交友,继续参释?#22391;恚?#21448;曾客居于黄山,不断领略大自然风光,感受造化之神奇,这些均大大地开阔了个人心胸。石谿次年返回金陵,先驻于长干寺,继而又回到南郊祖堂山麓结茅独自幽居,继续潜心修禅礼佛,后来在寂寞和病痛折磨中终老于此。

    根据石谿生前遗嘱,他的骨灰被撒入古城南京北郊燕子矶附近的江中。凌空展翅的燕子矶誉称“万里长江第一矶”,昔日绝壁上尚存“石谿禅师沉骨处”等字迹,据说就是由石谿再传弟子、瞽僧特地请人镌刻的。

    与寓居金陵明代“遗民”文人交好

    石谿毕生勤奋好学,学养弘硕高深,尤其擅长山水画,有时亦作花鸟、人物画。他在感悟禅韵、释理的过程中,妙得气韵和画理,闲时尝与?#25628;?#27494;、程正揆、钱谦益、周亮工、龚贤、盛丹、孔尚任等当时文人及画家有过交往,个人画艺逐渐走向成熟。

    石谿的山水画艺术绍承五代以降董?#30784;?#24040;然、荆浩、关仝、米?#26639;?#23376;等诸大家,又受明代画坛沈周、文徵明等“吴门四家”及晚明董其昌等名师的影响,尤其崇尚“元代四家”中的黄公望、王蒙之笔墨画风。石谿师法客观自然,汲取造化之神奇,不断充实胸中丘壑,进一步丰?#25442;?#30011;题材创作,画艺名享当时,所作可谓一金难求。

    石谿存世的绘画作?#26041;?#20026;有限,从中来看大致可分为两类风格:一是属于细密繁复类的画作,深得王蒙等人的画风精髓影响,笔墨高古苍浑,构图平中见奇,画格秀雅郁勃,意境壮阔幽深;另一类则属于逸笔写意之作,画家往往纵情挥就而成。由于石谿性情孤高倔强,生平事迹史上记载不多,因此令世人产生了几分神秘?#23567;?#20182;的丹青代表作主要?#23567;?#23665;高水长图》《层?#19994;?#22737;图》《云洞流泉图》《?#28304;?#20940;天图》《雨洗山根图》《秋山钓艇图轴》《青峰凌霄图轴》《苍山结茅图》和《幽栖图》等。

    石谿既是一位虔诚的参佛修行者,也是一位激情?#23721;?#30340;绘画僧人,传统功力造诣不凡,在中国传统绘画史上?#21152;?#19968;席重要位置,相对于当时画坛“四王”所谓的正统体格而言更具有“野逸”等画风气质,颇为后世推崇,影响迄今三百多年。石谿与同时代的名画?#39029;?#27491;揆(号青谿道人)合称“二谿”,与画僧石涛并称“二石”,又与弘仁(号渐江)、朱耷(号八大山人)、石涛(法名原济)并称为清初画坛“四大画僧”。

    其笔下的金陵山水意味长

    作为前明遗民的石谿大约在明末崇祯十一年(1638年)就来过留都南京,明王朝不久便覆灭了。“冲冠一怒为红颜”的吴三桂引清兵入关,南京成了南明弘光朝的京师,又是反清复明的重要地区。当顺治十一年(1654年)石谿再次羁旅金陵时,清廷基本上已经控制住了江南局面,社会生活开始逐步走向稳定。石谿在南京习禅修行之余,始终都没有放下手中的画笔,而且十分喜爱表现金陵山水。笔者在浩瀚无垠的文山画海中过眼了不少石谿的画作,现从中遴选几幅有关金陵山水的佳作,在此以飨广大读者。

    日本泉屋博古馆现藏有1幅《报恩寺图》乃石谿这一时期的山水画代表作之一,所描绘的正是金陵南郊大报恩寺畔的旖旎风光。徐徐展轴品鉴,但见金陵南郊聚宝山巍峨而立,断崖峭壁,嶙峋嵯峨,苍树挺拔,盘根错节,飞瀑涧泉,蜿?#35759;?#27899;。右下侧的崖下,亭廊濒临?#27492;?#28180;舟泊岸,石桥上有一人独往山?#23567;?#19968;条山径盘曲而上,?#36130;?#21040;贯通画面作用。雄?#30333;?#20005;的大报恩寺伫立于?#22238;?#30340;危岩之下,由?#26053;?#32780;入,殿堂楼阁隐隐?#22363;攏?#31934;美绝伦的佛塔巍?#20976;?#31435;。幽谷林间烟岚起伏,灵动飘逸。远处,金陵郊野群山逶迤,长江?#39057;矗?#39118;帆竞流……可谓江山如画,气势磅礴,令人叹服。由于知交程正揆曾经捐款修缮报恩寺,此画便是石谿应末公之请,专门为程正揆创作的。

    清代康熙二年(1663年)八月,石谿路过金陵天龙古?#28023;?#21487;能是金陵南郊祖堂山北侧不远处的明代佛刹天隆寺),大概途中遇见了秋雨,不禁慨?#25442;尤?#20986;这幅纸本水墨代表作《雨洗山根图》。该画轴同样采用“三远”法构?#36857;?#36890;过传统“三段式”布局:近景所绘山崖陡立,坚石嶙?#33606;?#33485;树挺拔,古?#27784;?#26354;,一条弯曲的石阶依山势连接上下,消逝在空寂迷蒙的烟岚之中。山脚下的清溪缓缓流过,?#36718;?#29420;泛水上,一笠翁神态超然闲适,持?#30171;?#38035;于船首。在其左前方的不远之处,树丛掩映中的几间房屋,或许就是天龙古院的庙宇僧?#23706;桑?#20013;景表现?#22238;?#32780;起的云岫,瀑泉宛若银练轻舞,飞流喷泻而下,秋日雨后的山雾?#33268;?#34949;然缥?#22350;?#23450;;极目?#26007;劍?#23665;峦叠嶂,绵延起伏,轻云冉冉,薄霭漫漫,船帆远行,忽隐忽现……经过雨洗的山川大地,清新、洁净、幽秀而宁谧,显得格外怡情养性。

    从石谿中年以后的传世作品来看,大多充满了强?#39029;?#19990;的诗画禅意,往往令人回味?#32823;睢?#23637;现在读者帘前的《幽栖图》,堪称是1幅?#39649;?#36929;入释门、修行于幽栖寺一带的人生写意画:但见该图?#20063;?#33485;松挺拔,修竹婆娑,简陋的茅舍掩?#31216;?#38388;。门前另立一株老树,尽管根枝枯槁,然却生命尚存。一位?#36130;?#20048;道的青?#26639;?#22763;,独靠树根而坐,此刻他正回首远眺,好像在思索着什么?远处?#26376;?#36918;迤起伏,轻岚淡雾笼罩?#37066;洌?#27668;氛宁静而平和;一条清澈的山泉由远迄近潺潺流过,为幽寂明净的画面?#25945;?#20102;几分灵动的气韵生机。从中也传递出画?#39029;?#20961;脱俗、隐逸修炼的理想和心境。

    石谿在这幅禅画的创作中突出了一个“幽”字,似在借画弘释,孕育着空灵禅境的独特?#20998;省?#20154;们于是不禁要问:禅是什么?#22350;?#31109;的意义何在?#31354;?#20123;在?#25345;?#31243;度上抑或只可意会而难于言表,有曰禅是一种佛教智慧,或是一种人生状态……石谿的佛门经历最终注定于个人的心灵图像之中,必然蕴藏着相应的禅机奥理。如今人们再读此?#36857;?#23665;麓周遭荒芜寂寞,了无飞鸟人踪,简陋的茅屋也仅够遮风蔽雨……这莫非正是石谿出世修?#23567;?#27934;察人生的一个真实写照?细细?#26041;栏?#30011;中所承载的审美内涵及其禅学精神,多了解一些画面背后的事情,观者不知又该当何?#36857;?/p>

    另据目前有关专家研究考证,北京故宫博?#38220;合?#22312;还藏有石谿所绘的《山水图轴》《云洞流泉图轴》,大概均与他修炼时所寓居的第二故乡南京牛首山有关。

    周安庆(南京地方志专家)

    [责任编辑:林景怡]

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